Editions Myoho

Textes Taoïstes : Lie Tseu , Yang Chu

Administrateur — 2011-10-31T15:11:09Z

Le Traité de Lie Tseu et Le Jardin du plaisir appartiennent à la phase de développement de la philosophie taoïste entre 400 et 300 av. J.C. Ces deux enseignements quoique très différents font partie du même corpus Lie Tseu auquel le texte de Yang Chu a été ajouté plus tardivement.

La philosophie taoïste est une philosophie du naturalisme, et l'obéissance aux lois de la nature son premier axiome. Yang Chu et Lie Tseu partent du même point –l'observation et l'étude pénétrantes de la nature. Ils postulent l'existence d'une chose naturelle, ni bonne ni mauvaise en soi. Et pour les deux penseurs, une moralité couramment admise constitue une entrave.

Ils acceptent également la doctrine du vol universel de la nature –où toutes les choses qui y existent constituent la propriété commune, et où elles sont toutes volées– qui est purement taoïste. Il en est de même pour la doctrine de l'indifférence : le vrai taoïste minimise les désirs et envies.

Là où les deux penseurs divergent c'est dans la théorie de la conduite comme séparée de la spéculation métaphysique. Pour Yang Chu, la vie est dominée et limitée par les sens, l'homme ne doit renoncer à rien, ni ne doit se battre pour rien. Aussi il aboutit à une philosophie de vie tout à fait logique et amorale, dans laquelle la vie et l'expression de la vie sont centrées dans les sens, et où cultiver les sens est la loi essentielle et leur gratification, l'objet ultime.

Lie Tseu, essentiellement métaphysicien, plonge dans l'inconnaissable. Pour lui, la vie est une force étrangère, inerte, passive et féconde, imperméable, intangible et mystérieuse. C'est à la compréhension de cette force résidant derrière tous les phénomènes naturels que Lie Tseu encourage son disciple. Apprenez à connaître le Tao qui est la voie de la nature ; laissez-vous dériver pour vous unir à la nature. Les désirs et leur satisfaction n'ont aucune place dans cette philosophie.

Ainsi pour Yang Chu les sens sont tout, et leur satisfaction la seule chose qui importe. Pour Lie Tseu, sans contrainte et renonciation, on ne peut rien atteindre, car la voie du Tao est fermée. La philosophie de Yang Chu serait donc une philosophie de la joie et du contentement caractéristiques de la jeunesse, et celle de Lie Tseu, une philosophie de la passivité et de l'introspection qui siérait plutôt à la vieillesse.

9782916671130

Johann Wolfgang von Goethe

Administrateur — 2011-09-12T14:36:08Z

Johann Wolfgang von Goethe, naquit le 28 août 1749 à Francfort et mourut le 22 mars 1832 à Weimar.

Johann Wolfgang von Goethe, né le 28 août 1749 à Francfort et mort le 22 mars 1832 à Weimar.

Il reçut une éducation humaniste, et étudia le droit à l'université de Leipzig de 1765 à 1768 et à l'université de Strasbourg de 1770 à 1771. Il y rencontre Johann Herder.

En 1774, il écrit Les Souffrances du Jeune Werther.

En septembre 1786, il se rend secrètement en Italie, pour y réaliser l'un de ses rêves les plus chers. Il arrive à Rome le 29 octobre, après avoir visité différentes villes.

Il revient à Weimar en 1788, devient ministre du duc de Saxe-Weimar et s'installe avec Christiane Vulpius. Ayant accompagné celui-ci lors la bataille de Valmy, en 1792, il salue l'extrême nouveauté de la Révolution française, déclarant dans sa Campagne de France : « Aujourd'hui s'ouvre une ère nouvelle de l'histoire du monde ».

En 1794, il se lie d'amitié avec Schiller, et participera en 1795 à sa revue : Les Heures. L'année suivante, il termine Les Années d'apprentissage de Wilhelm Meister.

En 1808, il rencontre à Erfurt l'empereur Napoléon Bonaparte, présent lors du Congrès d'Erfurt, qui le décore de la Légion d'honneur.

En 1813, il rencontre le philosophe Schopenhauer pour discuter de sa Théorie des couleurs [de Goethe].

Il s'éteint le 22 mars 1832, à peine plus d'un mois après avoir achevé son Second Faust.

Maximes et réflexions

Administrateur — 2011-09-12T14:31:04Z

Maximes et Réflexions ont été traduites en français peu d'année après la mort de Goethe, mais ne reçurent aucun succès.

Maximes et Réflexions ont été traduites en français peu d'année après la mort de Goethe, mais ne reçurent aucun succès. Même en Allemagne, ce n'est qu'à partir de 1870 (une trentaine d'années après la disparition de l'auteur) que ces pensées profondément remaniées et découpées en diverses sections contenant des explications et des critiques commencèrent leur vraie carrière.

Il est vrai que ces réflexions sont plutôt sévères au point de difficilement recevoir l'adhésion du public. Certaines d'entre elles sont toutefois si connues et citées qu'elles sont souvent considérées comme faisant partie d'une propriété littéraire commune, ou comme étant des dictons ancestraux.

La justesse de leur propos, la modernité des remarques, le caractère visionnaire de certaines d'entre elles, portent à croire en l'intérêt d'une réédition de cette œuvre. Cette édition est basée sur une traduction révisée.

« Je regarde comme le plus grand mal de notre siècle, qui ne laisse rien mûrir, cette avidité avec laquelle on dévore à l'instant tout ce qui paraît. On mange son blé en herbe. Rien ne peut assouvir cet appétit famélique qui ne met rien en réserve pour l'avenir. N'avons-nous pas des journaux pour toutes les heures du jour ? Un habile homme en pourrait encore intercaler un ou plusieurs. Par là tout ce que chacun fait, entreprend, compose, même ce qu'il projette, est traîné sous les yeux du public. Personne ne peut éprouver une joie, une peine, qui ne serve au passe-temps des autres. Et ainsi chaque nouvelle court de maison en maison, de ville en ville, de royaume en royaume, et enfin d'une partie du monde a une autre, avec une effrayante rapidité ».

« Il n'est pas plus possible d'arrêter le mouvement moral du siècle que celui des machines à vapeur. L'agitation du commerce, la circulation du papier-monnaie, l'accroissement des dettes pour payer les dettes, voilà le milieu dans lequel vit aujourd'hui un jeune homme. Heureux celui que la nature a doté d'un esprit assez modéré et paisible pour ne pas faire au monde des demandes exagérées, et pour conserver la liberté de ses déterminations ».

9782916671161

Marie L. McLaughlin

Administrateur — 2011-08-30T13:25:17Z

Née Marie Louise Buisson, le 8 décembre 1842 à Wabasha, dans le Minnesota, alors pays indien, où elle résida pendant quatorze ans, puis poursuivit ses classes à Prairie du Chien dans le Wisconsin.

Elle était une quarteronne Mdewakanton (Lac mystique en langage Dakota) une des tribus Sioux.

Elle épousa le Major James McLaughlin en 1864 et résida dans le Minnesota jusqu'en 1871, puis accompagna son mari alors chef de la réserve de Devils Lake dans le Dakota du Nord, puis en 1881 à Standing Rock dans le Missouri. Standing Rock était à l'époque un lieu important qui accueillait les Sioux s'étant récemment rendus aux autorités militaires, et qui fut transformé plus tard en réserve indienne.

James McLaughlin est surtout connu pour avoir ordonné l'arrestation le 15 décembre 1890 de Sitting Bull qui mourut le lendemain – ce qui fut la cause de la confrontation de l'armée avec les Lakota à Wonded Knee deux semaines plus tard.

Née et élevée dans la communauté indienne, Marie McLaughlin acquit très tôt une connaissance de la langue sioux, et grâce à sa cohabitation avec les Indiens pendant plus de quarante ans, elle a eu d'excellentes occasions d'apprendre leurs mythes et légendes.

Les histoires contenues dans ce recueil ont été racontées par des hommes et des femmes Sioux déjà âgés qu'elle a enregistrées pour les transmettre à la postérité avant que ne disparaissent avec leurs traditions les premiers Indiens Sioux.

Ce livre est paru en 1913 sous le titre : Myths and Legends of the Sioux.

102. Contes et légendes des Sioux

Administrateur — 2011-08-30T13:07:32Z

Recueil de mythes et de contes traditionnels décrivant tous les aspects de la vie quotidienne des Sioux : l'alimentation avec le maïs, l'amour, la cour et le mariage, les relations entre parents et enfants, l'amitié, la guerre...

Ces mythes révèlent aussi l'importance de leurs croyances religieuses qui constituent la trame de leur existence –et de l'existence en général–, et en quelque sorte sa sacralité.

Le nom de Sioux est une forme abrégée de « Nadouessioux » empruntée au français canadien et venant d'un nom Odawa : naadowesiwag. Jean Nicolet [né à Cherbourg en 1598, qui partit en 1818 pour la Nouvelle-France où il servit d'interprète en langues indigènes] nota son utilisation dès 1640.

L'auteure était une jeune mariée, quand éclata la guerre des Nuages Rouges (Red Clouds War) ou guerre de Bozeman, conflit armé entre les Lakotas, un des plus importants groupes Sioux, et les forces armées américaines dans le Wyoming et le Montana de 1866 à 1868. C'était une guerre pour assurer le contrôle du Pays de la Rivière Poudre dans le nord du Wyoming, car la piste de Bozeman représentait l'un des plus importants accès aux mines d'or du Montana.

La grande guerre des Sioux (1876-1877) suivit cet épisode. Elle consiste en une série de batailles entre les Lakotas et leurs alliés les Cheyennes contre les forces militaires américaines. Les premiers combats eurent lieu au Pays de la Rivière Poudre (la bataille de la Rivière de Poudre) et le dernier fut la bataille de la Montagne du Loup (Wolf Mountain).

Le 15 décembre 1890, Sitting Bull était arrêté (voir biographie de l'auteure). Peu de temps après se passait le dernier grand événement de la lutte des Sioux contre les autorités américaines : le massacre de Wonded Knee où fut exterminé un groupe de Lakotas, en majorité des civils.

En effet, le 29 décembre 1890, 500 troupes de la 7ème cavalerie des États-Unis soutenues par l'artillerie légère encerclèrent un campement de Lakotas avec pour ordre de les conduire au chemin de fer qui les mènerait dans le Nebraska. Mais sans que l'on sache ce qui s'y est vraiment passé, on retrouva les corps de plus de 150 Lakotas : hommes, femmes et enfants, victimes de la plus grande tuerie connue d'Indiens.

9782916671154

Hervey de Saint-Denys

Administrateur — 2011-07-27T12:26:20Z

Le marquis Hervey de Saint-Denys, de son vrai nom, Marie-Jean-Léon Lecocq, est né à Paris en 1822 (l'année où mourrait Abel Rémusat) où il meurt en 1892.

Il commence à dessiner et à noter ses rêves dès sa quatorzième année.

À 19 ans, il entre à l'école des Langues Orientales Vivantes où il étudie le chinois et le tartaro-mandchou. Il s'intéresse au théâtre, et sa première publication (1847) est la traduction d'une comédie espagnole : Le Poil dans la prairie, comédie en 5 actes de Don Manuel Breton de Los Herreros.

En 1855, il songe à proposer un mémoire sur la théorie du sommeil et des rêves, mais y renonce.

En 1859, il publie La Chine devant l'Europe. Professeur de langue chinoise à l'École spéciale des langues orientales, il est nommé commissaire pour l'Empire chinois à l'exposition universelle de 1867. La même année, il publie anonymement Les Rêves et des moyens de les diriger qui reprennent ses propres observations sur les rêves commencées dès l'adolescence. Il y développe une méthode appelée la méthode du rêve lucide qui permet alors « d'explorer le monde onirique avec l'esprit critique de l'état d'éveil », en d'autres termes, état où l'on rêve, pour de bon, complètement endormi, tout en sachant qu'on rêve. Suite à cette fonction de commissaire, il est décoré de la légion d'honneur.

En 1874, il est titularisé au Collège de France où il succède à Stanislas Julien à la chaire des langues et littératures chinoises et le tartaro-mandchoues. Il y enseignera jusqu'à la fin de sa vie.

En 1878, il est élu membre de l'Académie des inscriptions et belles-lettres.

Il meurt en novembre 1892 et est enterré au cimetière Montparnasse.

Nouvelles chinoises (T. II)

Administrateur — 2011-07-27T12:24:21Z

Grand classique de la littérature chinoise de l'époque Ming, contes moraux, traductions du Kin-kou-ki-kouan

Les cinq nouvelles du second tome des Nouvelles chinoises sont également extraites du Kin-kou ki-kouan, mais traduites cette fois par le marquis Hervey Saint-Denys, en 1889.

Ces nouvelles décrivent avec la même verve des aspects de la société chinoise qui n'étaient pas illustrés dans le précédent volume dont la religion et la philosophie. Toutefois, dans ce volume, elles prennent une tournure légère voire licencieuse qui n'apparaissait pas dans le premier tome, ce qui semblerait indiquer des auteurs différents ou des époques différentes.

Les Alchimistes montre les Chinois préoccupés de l'alchimie au moment même où elle était en honneur en Europe. Il y est décrit les moyens employés par de faux adeptes du grand œuvre pour simuler la transmutation des métaux, la sincérité de ceux qui cherchent de bonne foi, et la crédulité des gens exploitée par des procédés partout identiques.

Comment le ciel donne et reprend les richesses expose la conception du peuple chinois de la transmigration des âmes, de l'influence sur la destinée humaine d'une existence antérieure, de l'étendue limitée du libre-arbitre et, cependant, de la responsabilité des actes dont l'accomplissement nous appartient.

Dans la troisième nouvelle, Mariage forcé, on trouve des détails curieux sur la manière dont les Chinois se marient, –et leurs sentiments sur les conditions d'un mariage bien assorti.

La Tunique de perles expose le tableau du riche marchand dans sa vie intime, l'intrigue amoureuse et le romantisme sentimental dans la Chine de l'époque.

Enfin Véritable Amitié relate l'extraordinaire amitié entre deux hommes qui ne se connaissaient pas, et leur dévouement réciproque l'un envers l'autre pendant toute leur vie.

9782916671123

Nouvelles chinoises (T.1)

Administrateur — 2011-06-17T13:00:39Z

Grand classique de la littérature chinoise de l'époque Ming, contes moraux, traductions du Kin-kou-ki-kouan –qui signifie : Aventures surprenantes des temps anciens et modernes.

Les huit nouvelles contenues dans ce premier volume sont extraites d'un classique chinois le Kin-kou-ki-kouan –qui signifie : Aventures surprenantes des temps anciens et modernes– et publiées par Abel Rémusat en 1827.

Il nous a semblé intéressant de republier ces nouvelles pour donner un aperçu d'un genre littéraire populaire particulièrement prisé des Chinois : les contes moraux ou nouvelles, qui par certains aspects rappellent ceux de Voltaire.

On y découvre une organisation sociale et des coutumes étrangères aux Occidentaux, décrites avec beaucoup d'humour, de malice et parfois de cynisme. Les scènes de tribunal, le mariage et la vie du couple y sont le plus souvent représentés. Les incidents et les détails sont multipliés pour soutenir l'attention, et faire connaître l'intérieur de la vie privée, et les habitudes domestiques des couches inférieures de la société.

D'une façon générale, si ces histoires sont pleines de rebondissements, leur dénouement est souvent abrupt, parfois tiré par les cheveux. Toutefois, elles nous offrent d'excellents moments de fraîcheur, de surprise…, et de rires.

L'Ombre dans l'eau raconte la surprenante histoire de deux jeunes cousins qui tombent amoureux de leur ombre.

Les Trois Frères, La Calomnie démasquée, Les Trois Étages consacrés montrent comment, quelle que soit la situation, les bonnes actions sont toujours récompensées.

Les Deux Jumelles, La Matrone du pays de Soung, Histoire de Fan-Hi-Tcheou, décrivent surtout l'institution du mariage et le rôle de la femme dans la vie du couple en Chine.

9782916671116

Abel Rémusat

Administrateur — 2011-06-17T12:39:41Z

Jean-Pierre Abel Rémusat est né le 5 septembre 1788 à Paris où il meurt le 4 juin 1822

Très jeune il s'intéressa à la culture chinoise, alors très mal connue, après sa découverte de manuscrits orientaux rapportés par l'Abbé de Tersan. Il en apprit la langue (on l'appelait alors Tartare) tout en poursuivant des études à la Faculté de Médecine de Paris, pour suivre en cela la voie tracée par son père qui était chirurgien.

Jean-Pierre Abel Rémusat est né le 5 septembre 1788 à Paris où il meurt le 4 juin 1822

À 23 ans, il publia son Essai sur la langue et la littérature chinoises (Paris, 1811), suivi la même année de l'Étude des langues étrangères chez les Chinois. Il passe néanmoins son doctorat en médecine en 1813. En novembre 1814, il inaugure au Collège de France la première chaire de Langues et littératures chinoises et tartares-mandchoues. Il devient ainsi le fondateur des études chinoises en Occident. Il devient membre de l'Académie des inscriptions et belles-lettres en 1815.

Son enseignement au Collège de France, qui consiste en exposés sur la grammaire chinoise, attire de nombreux étudiants de toute l'Europe. En 1821, il publie la première grammaire chinoise (écrite et parlée) qui sera utilisée jusqu'au début du XXème siècle.

En 1822, il fonde la Société asiatique dont il sera le secrétaire jusqu'à sa mort. Conservateur des manuscrits orientaux de la Bibliothèque royale à partir de 1824, il traduit les premiers textes sur le taoïsme, sur Confucius, et le Foe koue ki, récit d'un moine chinois à la recherche des sources du bouddhisme en Inde.

En 1826, paraît Les Deux Cousines, roman traduit du chinois et qui connaît un succès international.

En 1827, il publie trois tomes de nouvelles chinoises extraites du Kin-kou ki-kouan.

En 1830, Il épouse Jenny Lecamus, fille du maire de Saint-Fargeau dans l'Yonne, et meurt prématurément deux ans plus tard en laissant une œuvre inachevée.

Guide pour la santé (extraits)

Administrateur — 2011-04-19T13:33:32Z

Ce texte s'appuie en grande partie sur les éléments de la médecine ayurvédique (médecine indienne) qui sont repris et réélaborés par Gandhi dans un but éducatif. - 3000. Point de vue / annonce_livre_pointsdevue, Mohandas K. Gandhi